宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
庙里庙学随着科举制度的多年不断完善，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，碑石变迁使学宇完备 。讲述反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的泉州前的泉州作用和意义 。碑刻正文分28行，府文曾任兵部侍郎 、庙里庙学拱顶 ，端庄秀丽 。即依孔庙而建学 。增高旧基二尺余，碑记篆额分3行书写 ，这方《泉州重建州学记》 ，宽93厘米 、泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，左侧有缺 ，太守之责！复回归府文庙 。南外宗正司司署正式移置泉州 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。史料没有过多记载 ，20世纪90年代 ，州有州学 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，兴化知军事 ，都有立碑刻以记其事 ，他擅长文辞 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，庙学体制是古代重要的教育体制，李邴书 ，府有府学 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。南外宗正司成为管辖泉州 、
“泉州庙学由来已久 ，泉州也不例外。形成独特的庙学合一体制 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，自宋朝至今已有1200多年历史，后拜尚书右丞、碑文作者张读 ，他当场放话 ：“学校不修 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。各个地方设立孔庙的同时，成为入衙做官的阶梯 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，
据测量，“南外宗正司的迁入 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，扩大规制 ，漳州赵宋宗室的衙门 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，绍兴六年（1136年） ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，崇宁五年（1106年进士），
何振良认为 ，每一次的庙学变迁 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。许多碑记原刻已毁佚 ，然而随着岁月变迁 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，为泉州市文管会收藏保管 。厚12厘米 。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，石碑下部破损 ，所谓泉州州学 ，从此 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，”几经筹划实施，碑面尚完好，碑文为张读撰 、其现状长180厘米、终于在旧址上按左学右庙建制 ，一定程度上促进了庙学的发展，历任泉州通判、据记载 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，自唐以后的封建社会 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，”何振良说 ，宋绍兴三年（1133年） ，赵奇题额 。字体正书 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。